Стремление сопрягать историко–философскую проблематику с конфликтностью современной жизни характерны и для ее телевизионного фильма «Гость» (L'ospite, 1971), равно как и для ленты «Миларепа» (Milarepa, 1973). Психологическая драма режиссера «Ночной портье» (The Night Porter, 1974), завоевавшая всемирную известность, с небывалым до того эпатажем и остротой раскрывала психологию почти садомазохистской любви бывших узницы концлагеря и эсэсовца, которые оказались бессильны противостоять своему прошлому. Следуя за Висконти («Гибель богов») и во многом перекликаясь с Пазолини («Сало, или 120 дней Содома»), она усматривает корни фашизма в подавлении сексуальных желаний, не ища разницы между жертвой и палачом. В последующих своих фильмах во многом варьирует мотивы предыдущих картин, однако в значительно ослабленном виде. Но так или иначе в ее фильмах последних лет «По ту сторону добра и зла» (Al Di La Del Bene E Del Male, 1977), «Шкура» (La Pelle, 1981), «По ту сторону двери» (Oltre La Porta, 1982), «Берлинский роман» (Interno Berlinese, 1985), «Франциск» (Francesco, 1989) превалируют элементы эротики и физиологизма, подаваемые как самодовлеющие зрелищные аттракционы.

Введите email:

Закрыть окно

купить все диски со скидкой 10%